過去の展示情報

重要文化財
英彦山三所権現御正体（ひこさんさんしょごんげんみしょうたい）　３面
鎌倉時代・１３世紀　福岡・英彦山神宮所蔵
（写真は英彦山三所権現御正体のうち伊邪那岐尊像）

御正体とは、仏像や神像を、銅鏡の鏡面に線彫りしたり（鏡像（きょうぞう））、あるいは円盤に立体的な像を取り付けたり（懸仏（かけぼとけ））して、それを寺院や神社の軒先や堂内に掛けたものである。現存する作例をみると、平安時代中期１０世紀ころから鏡像が登場し、やがて平安後期１２世紀には像が立体化しはじめ、鎌倉時代１３世紀以降は圧倒的に懸仏形式が多くなる。
この御正体は、古くから修験道の霊場として信仰を集めてきた英彦山（古くは彦山）の三祭神を表したものである。肉取りが豊かで、厳かな像の表現は、高い技術と古い様式を示しており、鎌倉時代の中でも早い時期に制作されたと判断される。写真はこの三祭神のうち、忍骨尊像（おしほねのみことぞう）、伊邪那岐尊像（いざなぎのみことぞう）である。

重要文化財
亀甲地螺鈿鞍（きっこうじらでんくら）　１背
平安時代後期・１２世紀（螺鈿は鎌倉〜室町時代・１４〜１５世紀）　九州国立博物館所蔵

前輪（まえわ）、後輪（しずわ）をたて、その間に居木（いぎ）とよばれる２枚の板を渡して構成された、和式の鞍である。全体に黒漆を塗り、亀甲文の螺鈿（貝を文様に切り、嵌める技法）で装飾している。両輪の外側に「海」、「磯」と称する起伏があり、いわゆる海有鞍（うみありぐら）の形をとる。磯は両輪とも広く、緩やかに盛り上がっており、海はこれに比して幅が狭い。居木の幅は広く、後輪は大きく後方に張り出した立体的な形をとる。こうした形態は平安時代後期１２世紀の特色であるが、平安時代の螺鈿では、夜光貝（やこうがい）を用いるのが通例なのに対し、これは夜光貝ではなく鮑貝（あわびがい）を使用しているとみられるところから、螺鈿装飾は後世にほどこされたものと考えられる。こうした螺鈿を全体にあしらった鞍は螺鈿鞍（らでんぐら）と呼ばれ、鎌倉時代に技術・表現の最盛期を迎える。この鞍もそうした螺鈿鞍を意図し、中世に螺鈿が加えられたものと思われる。